KONSEP PENCIPTAAN ALAM SEMESTA DALAM AL-QUR’AN (Studi Komparatif atas Makna Sittatu Ayyam Perspektif Tafsir Mafatih Al-Ghaib dan Tafsir Al-Munir)

Abstract

Dalam Tafsir Mafatih Al-Ghaib dan Tafsir Al-Munir penafsiran tentang penciptaan alam semesta sittatu ayya>m  mempunyai persamaan dan perbedaan, yaitu pertama persamaan adalah kedua tafsir tersebut dalam menjelaskan ketentuan durasi sittatu ayya>m, keduanya mempunyai maksud yang sama yaitu sama-sama menunjukka pada waktu yang tidak diketahui selain Allah SWT. Selanjutnya untuk perbedaaan keduanya berbeda dalam empat hal yaitu: pertama, tafsir kata sittatu ayyam dalam Al-Tafsi>r Mafa>tih Al-Ghaib dikatakan sebagai isyarat dari enam hal. Sedangkan dalam Al-Tafsi>r Al-Muni>r  dikatan dengan enam hari di dunia. Kedua, cara penafsiran kata sittatu ayya>m dalam Al-Tafsi>r Mafa>tih Al-Ghaib ditafsirkan dengan beberapa dialog tanya jawab dari berbagai aliran kalam dan filsafat. Sedangkan dalam Al-Tafsi>r Al-Muni>r  hanya dipaparkan dengan dalil Al-Qur’an dan Hadis. Ketiga,  penafsiran kata yaumu dalam Al-Tafsi>r Mafa>tih Al-Ghaib dikatakan bukan hari di dunia maupun akhirat. Sedangkan dalam Al-Tafsi>r Al-Muni>r disebutkan dengan hari-hari di dunia. Keempat,  proses terjadinya alam dalam sittatu ayya>m  dalam Al-Tafsi>r Mafa>tih Al-Ghaib adalah dari sesuatu yang ada yaitu alam dengan waktu yang sudah ditentukan oleh Allah SWT. Sedangkan dalam Al-Tafsi>r Al-Muni>r yaitu hari pertama penciptaan bumi. hari kedua penciptaan air. Kemudian pada hari ketiga terbentuklah daratan dan dari daratan itu munculah gunung- gunung. Pada selanjutnya munculah jenis-jenis kehidupan yang berasal dari air